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      纸坑山周氏远祖是唐代的中丞周访,由徽州迁至东至。后裔中有唐末大臣周繇、宋朝武将周泰星等。 近代自周馥始,枝繁叶茂、绵延昌盛,发展成庞大的家族,对近代中国经济社会产生了极大地影响。 究其因:崇文重教博学慎行,笃信仁厚家风端淳,乐善好施桑梓情浓,有强烈的民族意识和坚韧的开拓创新精神。 我们成立周氏文化研究会,开辟网站、博客平台、出期刊、举办研讨会、报告会,就是为了更好地挖掘、交流周氏文化,让周氏文化精髓在乡里得以传承、发扬光大;促进海内外周氏后人的联谊和对家乡建设的关注、支持;促进周氏人文资源的开发、利用。 ————《了解周氏家族》
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交流天地 - 读《负暄闲语》
读《负暄闲语》

吴文兰  2017-6-1 14:50:14 浏览:669
 

       这本书是从谢校长处借来的。第一眼看到便十分欢喜,匆匆一览,感想良多,如山野之人初入华堂,珠玑满室却无从下手。当时觉得一定会写出一点什么,虽然直到现在还是笔下空空。我想写不出来的原因可能是,这书中后面的注释和解说,已经完全将读者的心意和盘托出了,觉得再写什么都是附着,都是赘言。虽如此,还是想记录下一点感想,——自然十分粗浅,不过我想看到的人们大概不会十分计较吧。

       “历观不学之人,如性刚果、重风骨者,到年老时则渐粗暴,不知详察事理;性和厚者,渐觉疲懦因循;聪明伶俐一流,则趋避愈工,遇事圆滑。仕人到官位大显时,性情愈偏。同犯此病,皆由不知克己之学故也。”读书可以去人欲之私,救气质之偏,学习能够让人性达到止于至善的境界。周馥老人通过观察人们相貌的改变,来说明学习的重要性。也让我想起看过的一句话:人到中年以后,要对自己的长相负责。如今美容业那么发达,皆是人人心驰外物的缘故,现代人多看看周馥的这段话,实在是很必要的。什么是好的长相呢,估计和高矮胖瘦妍媸关系不大,重要的是和敬诚挚,是蔼然如春风,厚道如赤子。如文中所言“如保赤子”,无论做人处事,“有一段真实意贯注其中,勤勤恳恳。”这就需要以学养心。克己复礼,莫失仁心,估计人人都有一副好样子。

        在待人一则里,周馥说了一个小故事:亲戚中有个人某甲对母亲赡养很丰厚,而母亲体恤女儿,经常将省下来的财物,偷偷资助女儿。某甲很不高兴,于是减少了对母亲的供养。周馥知道了这件事,对某甲说:养亲以能承欢为主,孔子有言,如果没有对父母的恭顺之情,那养父母与饲养狗马又有什么区别呢?《孝经》上也讲过,关怀爱护自己亲人的人,对其他人的态度也不会差;尊敬亲人的人,对其他人也不会怠慢,何况是自己的亲人呢!周馥通过这件小事,教育后辈如何遵循孝道。无独有偶,明朝的忠臣杨继胜也曾在家训中写过相同的话语。孔子说,孝顺在色难,就是言语恭顺很难。而这才是孝顺的精髓,也是身为人子者对长辈的必执之礼。而现实中人们往往将物质上的给予放在了第一,而忽略了老人的真实感受。现在兄弟姐妹众多的家庭,对父母的赡养义务不一定平均,条件好付出多的一方,能做到不居功自傲声气粗豪,不过于干涉父母的行为,才是真正的孝道吧。是真佛只话家常。从对烟火人间的凡俗小事上,可以读到玉山老人的大慈之心。

        关于识人。人们都知道择善友而交。但怎么才能识人呢。“如其人遇可惨之事露出不忍之心者,遇不平之事见忿恨意欲救援者,见年长父执及有德之人貌恭言顺者,受人之恩常年不忘者,语及害己小人无恶言疾声者,见花草禽兽一切生物欲成不欲毁者,此皆厚道之人。”这样的识人法在今天同样有用。而在后面的文中,玉山老人又补充了两句:“今世奔竞成风,人情浇薄,有遍向富贵者雌黄以傲沽名者,有向贫贱者缔交已卖声气者,此弊亦不可不知。”这两句颇似荀子所定义的“欺世盗名”:“夫富贵者则类傲之;夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也,是奸人将以盗名于暗世者也,险莫大焉。”唯有做到心中虚明,方能慧眼明彻,一切云烟过眼,不为所动。因为现实中,乡愿往往混同于敦厚,刻薄往往被认为爽直,而机心之徒往往被认为真性情。为人行事的格调高下之分,可能很多时候是有心或者无意的区别。真的修为到了一定层次,一切都是内心真实的流露,如水流花开一般自然。恰如菜根谭上所言:文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。