唐山寺采风┃灵山宝寺，今又辉光

我特别好奇的是，唐山寺那个墓塔。墓主是唐朝的僧人。碑上称“紫衣大德”。“紫衣大德”的称号是皇帝封的。唐玄奘就是紫衣大德。传说他就是唐玄奘的徒弟。名习成，法号大用。我无法考据这个传说，但我相信墓碑上的“紫衣大德”，是不会妄用的。不知道这个习成法师，怎么就到了这个地方，他这个“紫衣大德”都有什么德行？

大德来此开山，也不奇怪。因为这里住着一个被称作“诗禅”的隐者。那便是周繇。周家来此已经住了六代。一世祖周访是荆州刺史。武则天执政时，他带着家小隐居于此。理由是避武则天乱政之祸。到周繇已经是第六代，又开始涉足官场。他考中了进士，当上了县尉。还因为他的德行好，被推荐回本籍当了至德县令。推荐的理由是“孝友可以表俗”。意思是，在处理人际关系上，可以作为世人的榜样。推荐人是仆射王徽。王徽是尚书省的右仆射。应该也是周繇当年的主考官，有师生之谊。晚年的周繇无意于官场，幽游于禅林，写得好禅诗，且在当世博得“诗禅”和“咸通十哲”的美誉。他的诗在全唐诗里收有一卷20多首。既然周繇好禅，且有美名，大德习成法师来此也就有了可能性。据史料记载，周繇当了本县县令，就将家小迁居于县城近郊了。而原来的住宅便舍作寺庙了。可惜周繇与开山祖和寺庙的缘份，未得详细记载。

当然，如果大用法师是唐玄奘（602~664年）的弟子，那他就和周家一世祖周访（646-719年）同时代。是周访来此投靠大用法师，来此寄居僧舍，而后落户，还是大用法师随缘周访，来自驻锡？总之，周家和佛教，种下了深厚的因缘。

了解唐山寺千年历史，令我惊异的是，它不仅是个礼佛的所在，还是个儒学殿堂。明朝本籍两部尚书郑三俊和民国总理许世英，都在这里接受过教育。据郑三俊记叙，当初寺僧照公，请南溪的金养初先生在唐山寺设讲堂，四方的优秀子弟集聚于此。他来时，讲堂里已无下足之处，但得到照公德看重和接纳，并将他安排住宿于西楼精舍。后来自己官场日久，照公每晤亦必有勉励。还劝他要早息风尘，做一个“有道者”。“呜呼，照公此意，日月不能老也。”这是他对照公深深的感念。 

许世英（1873-1964年）在唐山寺就读过，亦有诗为证。他写过一首七律《小心亭》，其中有一句：“我爱此中人语静，小心亭上夜观书。”许世英能在这里读书，应该是感谢周馥。周馥（1837-1921年）是唐朝周繇的后裔。是周馥在太平天国战火之后，让唐山寺重现辉光。1880年，周馥带头倡捐重建唐山寺，得到四乡士绅的响应。第一个响应的就是本地望族许氏首士许恩洞。他应该就是许世英的先辈。重建后的唐山寺有地藏殿、十王殿、大佛殿、观音殿，还有文昌阁。文昌阁前建有状元台，佛殿后侧建有小心亭。文昌阁是祭祀掌管文运的神仙的所在。祭文昌之神，可保一方人文昌盛。建状元台，既是对曾经出过的人才的表彰，亦是对后辈学子的激励。建小心亭，我想一定是有益于观瞻，又可休憩闲读。至于为何取名“小心”，我想一定别有深意。应该是暗寓修心养性之意吧。当年许世英是如何在这里读书的，受到了什么样的教育，可惜未见文字记述。我想许世英能够取得乡试第一名和廷试一等的考绩，以至于后来能在清廷和民国政府，皆能得到倚重，应该取决于他的出类拔萃的才华和品性。而这应该与唐山寺的教育有着分不开的联系。

世间事往往是轮回的。在经历了又一番的劫难之后，唐山寺又开始复兴了。二十多年前，当地耆老发心重建唐山寺。佛界大德赵朴初为唐山寺亲笔题名。大雄宝殿也建起来了。此后又经历了数年的荒寂。没想到三年前，生于桐城，剃度于京城的大新法师来此主持，仅二年多时间，给旧日的佛像装了金，并新增了天王殿、地藏殿、观音殿。还建了讲厅、客房和燎房。一个金碧辉煌、初成规模、相火旺盛的唐山寺又呈现在世人面前。

唐山寺坐落在官港镇秧畈村。听老人说，过去唐山寺做庙会，要大做七天七夜。目连戏以及各种民俗活动纷纷登场。如今秧畈村的非物质文化遗产特别丰富。秧畈民歌是省级非遗。融余公庙会、牛王会、打五猖为一体的秋社活动，更是最原生态的民俗。秧畈村正在建乡村大舞台。而我还建议附建民俗展馆。

  近日，周氏文化研究会发起，和秧畈村共同举办了文化采风活动。来自全县的文友就唐山寺和秧畈村的建设和发展，提出了许多很好的建议。最集中的话题，就是如何进一步复兴人文功能。

  当今时代，在公共教育之外，人们注重更多更丰富的文化艺术教育。如何探索课外教育体制，唐山寺要不要有所作为？如果唐山寺能恢复传统功能，那么它在本乡土乃至本县，将发挥更大更深远的影响。这正是我们期待的。当然，这不仅需要大新主持发力，更需要乡贤名流和社会各界共同鼎力。

  但愿我们都能做一点什么。这是个人文复兴的时代，相信不久的将来，会有更多惊喜。