数百年旧家无非积德，

第一件好事还是读书。

——翁同龢

周氏家族第一代周馥得李鸿章赏识，随之宦海浮沉几十年。这样一个“才识宏远，沈毅有为”的人，对世事看得相当通透，他的处事原则从他的诗中可以体现出来，这里引证示儿诗一首。

示海铭二儿

武侯戒子书，淡泊与宁静。

圣人百世师，忠恕重垂警。

所贵收放心，欲绝外物屏。

改过如扫地，时见尘满镜。

读书如尝食，甘苦在心领。

一步一从容，即事即思醒。

久久心自明，豁然开万顷。

矢志金石坚，造物难为梗。

周馥写下过23首示儿诗，本首诗开篇第一句则是强调为人的心性，淡泊与宁静是应当保持的本心，心无旁骛是做事的基础。后文则强调抵制外物的诱惑，保持从容自持的心境等。全诗笔触质朴，表达希望后代有着明目清心的做人风范。

晚年归家赋闲后周馥专注于对于子女的教育，却也有些返璞归真的志趣，他著书《负暄闲语》，意为古稀老人在温煦的阳光下向晚辈诉说往事，寓雄奇于淡远之中，一位质朴且平易近人的长者形象跃然纸上。

后人从《负暄闲语》中总结出了以下四点，用于归纳周馥的育人思想。

崇儒尚德

提到儒家，我们不应只停留在呆板的印象，周馥从读儒书、重德行、行善事三点对于儒家学术做出了深入的解读，教导子弟做一个德学兼修的人。

儒家讲求四境界“修身、齐家、治国、平天下”，周馥则认为君子体道“眼觑千古之上，心契造化之微”，这就要求弟子做人做事要从小树立大格局，气量大、格局大，方可达到高境界，这与孔子的“君子不器”有相同之处。周馥的子孙周学熙、周叔弢等人做人做事也体现了这一点。

培心正业

周馥家族深深懂得浇花要浇根，育人要育心。《周馥家训》中就将“培心地”作作为第一条。心为一身之主，身为一家之主。培心地即培家本也。人生世间，百物受用有尽，惟此善根无尽。故曰：耕尧田者有水患，耕汤田者有旱忧，耕心田者，岁丰收，无忧无虑。盖家之兴衰久长，系于ー心。人生求福，以培养心地为先。心地若坏，百事皆坏，无可指望矣。

清慎开明

周馥为官极其清廉（虽然在李鸿章手下），例如在做官时，免去了历任官员依照惯例中午必备的鱼翅宴。正如他在《负暄闲语》中说的，“当患难，可辞而不辞；遇富贵，可就而不就，此心坦如也”。

同时，在教育子女方面他显得极为开明，他是清末大官员中最早聘请教师教授子弟英文、物理、化学的官员之一，也因为他重视英语、日语的教育，他的后代涌现了不少著名翻译家。且周馥在周学熙仕途不顺时，应允他走上了实业救国的道路，这在当时也是十分开明的。

勤俭乐济

勤俭可以养德，积善必有余庆。周馥有言“耕读之家勤俭尤为首务。必须饮食有常品，衣服有常式，室庐有常度，男女早作晚息，必有定时。若子弟溺于骄奢，用度无节，必致事蓄无资，渐入邪路。族长父兄应时加教导以警戒之。”

周馥家族人才济济，没有一个走向邪路，除掉优良的遗传基因外，勤俭家风应是重要的因素。那些富不及三代的，无非少了先人创业之力和先人的勤俭之德。

△周氏捐资修建的敬慈学校旧址

周馥认为：“行善以能兴学、教人为上，周济孤寡次之。”如此“行善”境界，确实高人一筹。他解决的不仅是当下之急，而是从根本上解决“穷根”，那就是教育兴学。有文穷不长，无文富不久。所以周氏后人，不仅从物质上帮助乡人，还试图从风气上、素质上去教育人，以期得到彻底的改善。

由此观之，优秀的家风往往具有较高的超前性，后之视今，亦如今之视昔，优秀的家庭总是走在时代前沿，成为国家

建设的中流砥柱。