周馥《赴周家山祭扫途中作九首》浅析

（一）

两面青山树万枝，车声轭轭路逶迤。一肩行李黄尘晚，记得垂髫上学时。

（二）

当年落魄避兵场，今日衣冠迓道旁。席帽蓬车仍故我，世人眼底自炎凉。

（三）

六年负笈受心知，鸾凤曾将远大期。四十余年重问路，门生已到白头时。

（四）

曾闻绰楔表祠堂，又扫荆榛起栋梁。莫怪未衰生白发，半生眼底几沧桑。

（五）

帝命还乡荐藻蘋，荒溪草木亦知春。周家山里唐山寺，人道唐贤有后人。

（六）

当年勤苦足星霜，忠厚传家卜后昌。今日九泉心慰否，孙曾衣锦拜泷冈。

（七）

恤贫一日散千金，百里亲朋感叹深。非是沽名非种德，睦姻原为体亲心。

（八）

岭上馨香七百春，岁时牲酒走村邻。英灵不灭青山在，血食何尝藉后人。

（九）

破屋炊烟远近村，当年留客意温存。可怜乱后亲朋尽，为问几家遗子孙。

浅析：

《负暄闲语》记载：“按旧谱，自一世祖至七世祖，又十一世祖，皆葬周家山。”从组诗中的“半生”“四十余年”“帝命还乡”等词可推测本组诗作于光绪十四年（戊子，1888年），“余时升直（直隶按察使，笔者注）奉旨准假一月回籍省墓”。

第一首，作者一行人驾车走在山路上，两面青山，树木茂密，在绵延弯曲的路上，传来马车之声，看到有人肩挑行李走在扬起灰尘的路上，触景生情，想起自己童年时上学的情景。

第二首，写途中见到的百姓。他们当年曾经避战乱走他乡，今日穿衣戴冠在道旁迎接我，不管读书时还是坐在蓬车时，我依然是我，但是世人眼里自然有世态炎凉。席帽，指读书人头饰。

第三首，回忆起王介和先生。“余年十三始就外傅袁家山王介和先生”，当年先生期望我成龙成材，教导我树立远大志向。四十多年后再来拜先生墓，学生我也头发花白了。有功业不能大成感伤、有辜负师长的遗憾。

第四首，写唐山寺。“余幼时族人曾悬匾额于唐山寺”，“寺毁兵燹，至是予复邀乡族建之”。《负暄闲语》记载：“光绪六年，余邀许、计诸绅重建唐山寺……以祀唐代葬周家山八代之祖。”不要怪我年过半百，未老先衰，因为我半生以来历尽沧桑。

第五首，抒发回乡祭扫的自豪感。“帝命还乡”指的是“余时升直奉旨准假一月回籍省墓”。“唐山寺后祖墓，族人失祀多年，遂不知墓所在。余葺祠堂三楹，按谱牒立栗主，以祀先代之葬兹土者”。祭祀途中，野外溪水、草木仿佛也懂人意，途中还听到当地人称赞周家自唐朝周繇之后人才辈出。荐，献，进献祭品。藻颦，指祭品，白居易有“渚蘋溪藻犹堪荐”的诗句。

第六首，回忆自己的祖父母。祖辈勤劳困苦，披星戴月，历经寒暑，以忠厚传家，赐福后代。我也像欧阳修那样祭拜祖墓，九泉之下你们心有慰藉了吧。《负暄闲语》记载，“迁我祖父母于秧田阪之马鞍岭”，“祖母尝指我曰：‘尔慎无忘我平生困苦也。’”“幼年吃苦耐劳，有人所难堪者”，“尔他日成名，恐我不及见也，可将我平生艰苦……祭我”。诗人此时百感交集。泷冈，欧阳修在《泷冈阡表》中抒发自己对先父先母等先人的肺腑真情。

第七首，想起周家先人体恤贫困，品德高尚，名扬县邑。不是为了沽名钓誉，也不是为了积德而积德，原来是实践传承家风文化。

第八首，回忆起十八世祖泰星公。“十八世祖泰星公，宋徽宗时为振武将军，殁葬贵池冲岭巅，时显神位，至今香火不绝”，祭祀的牺牲等祭品分发给乡里百姓，精神长存，青山有幸埋忠骨，前来祭祀的百姓很多，每年祭品的提供哪里还要依靠自家后人呢。血食，用于祭祀的食品。古代杀牲取血以祭，故称。

第九首，写乱后百姓惨淡情景。炊烟从远远近近的破屋上升起，当年留客心意温存。乱后亲朋都不在了，村里户口稀少，一片萧条。周馥类似诗句有“乱后千家百不存，几家遗福到儿孙”。

组诗描写了诗人自己赴周家山祭扫途中的所见所闻，如看到青山树木、逶迤山路、傍晚黄尘、村庄炊烟、路边百姓、乱后萧条的景象，听到车声轭轭、百姓称赞的声音；回忆了自己的所作所为，如孩童时负笈读书、重建唐山寺等；抒发了自己所思所感，如世人的生活状态令人怜悯、自己的两鬓华发的感伤、先祖们的贤德要继承。