读《负暄闲语》

这本书是从谢校长处借来的。第一眼看到便十分欢喜，匆匆一览，感想良多，如山野之人初入华堂，珠玑满室却无从下手。当时觉得一定会写出一点什么，虽然直到现在还是笔下空空。我想写不出来的原因可能是，这书中后面的注释和解说，已经完全将读者的心意和盘托出了，觉得再写什么都是附着，都是赘言。虽如此，还是想记录下一点感想，——自然十分粗浅，不过我想看到的人们大概不会十分计较吧。

“历观不学之人，如性刚果、重风骨者，到年老时则渐粗暴，不知详察事理；性和厚者，渐觉疲懦因循；聪明伶俐一流，则趋避愈工，遇事圆滑。仕人到官位大显时，性情愈偏。同犯此病，皆由不知克己之学故也。”读书可以去人欲之私，救气质之偏，学习能够让人性达到止于至善的境界。周馥老人通过观察人们相貌的改变，来说明学习的重要性。也让我想起看过的一句话：人到中年以后，要对自己的长相负责。如今美容业那么发达，皆是人人心驰外物的缘故，现代人多看看周馥的这段话，实在是很必要的。什么是好的长相呢，估计和高矮胖瘦妍媸关系不大，重要的是和敬诚挚，是蔼然如春风，厚道如赤子。如文中所言“如保赤子”，无论做人处事，“有一段真实意贯注其中，勤勤恳恳。”这就需要以学养心。克己复礼，莫失仁心，估计人人都有一副好样子。

在待人一则里，周馥说了一个小故事：亲戚中有个人某甲对母亲赡养很丰厚，而母亲体恤女儿，经常将省下来的财物，偷偷资助女儿。某甲很不高兴，于是减少了对母亲的供养。周馥知道了这件事，对某甲说：养亲以能承欢为主，孔子有言，如果没有对父母的恭顺之情，那养父母与饲养狗马又有什么区别呢？《孝经》上也讲过，关怀爱护自己亲人的人,对其他人的态度也不会差；尊敬亲人的人,对其他人也不会怠慢，何况是自己的亲人呢！周馥通过这件小事，教育后辈如何遵循孝道。无独有偶，明朝的忠臣杨继胜也曾在家训中写过相同的话语。孔子说，孝顺在色难，就是言语恭顺很难。而这才是孝顺的精髓，也是身为人子者对长辈的必执之礼。而现实中人们往往将物质上的给予放在了第一，而忽略了老人的真实感受。现在兄弟姐妹众多的家庭，对父母的赡养义务不一定平均，条件好付出多的一方，能做到不居功自傲声气粗豪，不过于干涉父母的行为，才是真正的孝道吧。是真佛只话家常。从对烟火人间的凡俗小事上，可以读到玉山老人的大慈之心。

关于识人。人们都知道择善友而交。但怎么才能识人呢。“如其人遇可惨之事露出不忍之心者，遇不平之事见忿恨意欲救援者，见年长父执及有德之人貌恭言顺者，受人之恩常年不忘者，语及害己小人无恶言疾声者，见花草禽兽一切生物欲成不欲毁者，此皆厚道之人。”这样的识人法在今天同样有用。而在后面的文中，玉山老人又补充了两句：“今世奔竞成风，人情浇薄，有遍向富贵者雌黄以傲沽名者，有向贫贱者缔交已卖声气者，此弊亦不可不知。”这两句颇似荀子所定义的“欺世盗名”：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”唯有做到心中虚明，方能慧眼明彻，一切云烟过眼，不为所动。因为现实中，乡愿往往混同于敦厚，刻薄往往被认为爽直，而机心之徒往往被认为真性情。为人行事的格调高下之分，可能很多时候是有心或者无意的区别。真的修为到了一定层次，一切都是内心真实的流露，如水流花开一般自然。恰如菜根谭上所言：文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。