清代抗灾定乱的“父母官”周学铭

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封建社会将县大老爷称为“父母官”，其意是希望这些地方官员要爱民如子，疼爱百姓。这虽是一种官本位思想，但能做到的是极少极少，不过江津知县周学铭算是一个。

  

光绪十八年（1892）壬辰科会试，安徽省建德（东至县）耕读世家周学海、周学铭兄弟双双进士。“一门双进士”这在当地引起轰动。此时33岁的周学铭又参加复试、殿试、朝考等，递选翰林院庶吉士。这以前，他考举人多次，才在上年（1891）乡试才考中，一年后第一次参加会试就考上进士，后又点了翰林，对他来说，真是好运连台。

 

   周学铭生于1859年。作为庶吉士的周学铭还得入庶常馆学习一定年期。学习期满（散馆）举行甄别考试，考试优等，原二甲进士授编修，原三甲进士授检讨；次者改任各部主事或知县。

 

   光绪二十年（1894）慈禧太后六十大寿，特举行甲午恩科会试。散馆考试的时间在会试复试后、殿试前，壬辰科庶吉士散馆在甲午年四月十八日，十九日出结果。会试复试成绩，决定这些庶吉士是留京师做官还是分发外地。

 

   考试结果令人失望，周学铭以知县即用，不仅没有留馆，也没有分部。傅增湘所撰《皇清诰授资政大夫署理江西按察使前翰林院庶吉士建德周公墓志铭》：“甲午散馆试列二等，故事得授京职，有阴尼之者，竟改知县，铨授四川蓬溪。”周学渊《周学铭文后记》：“二兄能文而善书，当庶吉士朝考时，人皆谓必留馆。适阅卷大臣有与父亲有隙者，黜置二等，然犹在编修、部属之间，乃竟归知县班，签掣四川蓬溪县。二兄以京师不可久居，遂毅然赴任。”

   这就是说这次考试成绩周学铭是很好的，但“阅卷大臣有与父有隙”，被人黑了，做了手脚。因而没有考上一等，没有留馆作编修而是被派到下面做知县。

 

   周学铭被吏部掣签去四川，先在蓬溪，后到江津。民国版《江津县志》“卷六·官师·十六”曰：周学铭，安徽建德进士，翰林院庶吉士，光绪二十四年任。存心忠厚，拆狱公平，政教兼施，勤于课士。是岁暴灾，白沙镇被难尤惨，学铭捐廉数百金，提倡赈济。时大足余栋因仇教作乱，令唐翠屏率党窜游溪，全城惊恐。学铭布置，静以待之，贼畏而去。未几，其党何师夷又窜入十都太平石蟆等场，学铭率民团追剿何被擒，事遂定。祀遗爱祠。

 

   39岁的周学铭刚署理江津知县就遭遇两事：一是大灾；二是匪乱。但他全面应对，并很快理清县政。

 

   虽然周学铭也是蛮拼的，但他也有苦衷。他是署理江津知县，署理是代理的意思。晚清“署理”现象较普遍，但各种情况之间差别较大，大致与现今“代县长”相近，即不算实授，具有临时性，是“主持工作”性质，基本拥有县长的全部权力。

 

   周学铭之前是广西人周庆壬任江津知县。他离开江津是光绪二十五年（1899），他任职时间只是一年多点。

 

   周学铭“存心忠厚，折狱公平，政教兼施，勤于课士。”这是那个时代循吏的标准。周学铭任江津知县，有三大事迹可颂：一是赈灾；二是定乱；三是公允。

 

   一是赈灾。《民国江津县志·历年内外赈荒款目表》记载：光绪二十三年，綦河、白沙等处雹灾，邑令周学铭亲临勘验，捐金二百，拨款赈济。募集救灾款一万余金。同时他还办了一件“夔巫忠酉赈务一万两”，《江津县志》还说“邑令周学铭奉文饬办，分官捐、义捐、搭捐三项。”这笔捐款应该是省里摊派的。自己江津县也遭灾需，也要钱，但夔巫忠酉县受灾我们江津人也要帮助。江津早为巴蜀历史上富庶的“三江”之地。“人民蕃庶，物产丰饶，渝郡各属中，号为剧县。”

 

   江津自十九世纪五十年代以来几乎每年都有一次较严重的雹灾，雹灾主要发生在四至九月。这次綦河、白沙等特别严重。周学铭到任已是冬季，不是雹灾高发季节。但头年的雹灾不能不管，新官上任他就亲临灾区指挥恢复生产并带头捐款赈灾。次年又发生风灾，1898年6月7日起暴风，“白沙江面船只吹翻很多，曹四之房屋吹倒，全家死完。六尺过心的黄桷树被吹翻。”民国版《民国江津县志·祥异》载：“光绪二十四年戊戌四月十八日午后大风雹，城乡捐（损）坏民房无算，邑令周学铭筹款赈济。”傅增湘著《建德周公墓志铭》说“（周学铭）迨摄篆江津，政教设施一如蓬溪，而感人最深者为捄灾……丁酉戊戌白沙诸镇连被风雹，亲往履勘，割俸为倡急振，集金钜万，民获全济……”

 

   江津鹤山坪麻柳乡有一个天然岩洞叫飞仙洞。里面有一个飞仙洞庙，是江津远近闻名的古寺，外面林木森森，里面洞深壁阔，传说有仙女居住，时飞时入，故名飞仙洞，庙因洞名，曰飞仙洞寺。洞壁上题有数碑诗文。其中一诗为“光绪戊戌十月皖南周学铭”之诗《为赈风灾两次宿此戏题俚句以志鸿泥》诗--

 

   一年两宿飞仙洞，但见花生不见仙。

   我欲学仙仙不得，飞来飞去有情天。

 

这首诗说出了一个故事，周学铭为赈风灾，深入山区，曾两度夜宿山洞，一者表明当时灾情严重，环境艰辛；二是表明这县大老爷微服山野，与民同为抗灾之民本精神。



   二是定乱。周学铭作为封建社会的父母官，堵变铲平，庇护百姓为之本职。《江津县志》中记载有一事：“邑令周学铭禀准川东道将道署旧船一（艘）改为邑中救生船，择险驻泊。”此举实为保障津邑百姓水上救护。光绪二十四年（1898）大足县余栋臣第二次起事。民国版《江津县志》“余党滋事”篇说：余栋臣遣唐翠屏于八月犯江津至游溪”。《江津县志》“炮船篇云：“光绪二十三（四）年有大足县余栋臣仇教之变，四出滋扰，分遣唐翠屏率众来犯，窜至游溪，扼于江防，望洋而返。”是年八月唐翠屏部向江津发展，在游溪受到地方团练武装拦截，因武器装备较差，团练有炮船，没能渡江而退回，这次没有发生火拼，使津城百姓少遭一次劫难。但发生战斗的是与何师夷部，《江津县志》“职官志”说：“学铭率民团追剿，何被擒，事遂定。”《建德周公墓志铭》说“（周学铭）迨摄篆江津，政教设施一如蓬溪，而感人最深者为捄灾、定乱二事……余栋臣倡乱，川东震恐，邑中有阴助者，会唐翠屏率众扰游溪，督团往御，贼慑远遁。未几，其党何师夷再至，窜入太平场等处，公亲率团众追剿，生擒师夷，乱遂定。是役，贼锋锐甚，微公赴机迅捷，势且不支。邑人德公，祀之遗爱祠。其他美绩尚多，兹举荦荦大者。”



   三是公允。周学铭“存心忠厚，拆狱公平，政教兼施，勤于课士。”他不偏不枉，重于教化，深得民心。光绪二十五年，他主行修建了一座节孝总坊，以教化乡梓。他与钟云舫的故事更说明这一问题。



  清末巴蜀著名才子钟云舫所著《振振堂》是一面能让你洞悉晚清官吏之昏庸腐败、百姓生活之水深火热的镜子。书中许多作品特别是诗、联、文笔调辛辣，对封建统治者进行了无情的揭露和批判，对时弊进行了有力的抨击。然而，却有三首长诗，是褒扬县官周学铭的。



  光绪九年，37岁的钟云舫从乡下“燕子坪”搬到江津县城开馆授徒。从他37岁这年来县城到64岁辞世这27年间，江津换了17个知县。这是个“县官俱昏聩，小城故事多”的时代，廪生钟云舫却爱“为民代言”、“打抱不平”，常与县衙作对。他常赋诗作文撰联对昏庸之官进行辛辣讽刺，因而被称为当时的“江津三大怪人”之一。光绪二十年，钟云舫写诗嘲讽县令朱锡藩狎妓嫖娼，品行不端，被朱革去廪银，还被关了塾馆。为了避祸他流落成都荒郊，有家难归。在这里他写出了名传千古的至今仍悬挂在成都锦江望江楼上的长联《锦城江楼联》。



   其时，钟云舫遭迫害在成都躲祸已四年。江津来了新县官，他就开始暗中回家。虽然衙中官吏说他是与衙门作对的“刁顽秀才”，但周学铭却私下认为这定有冤情，所以对他的“返回”视若无睹，钟云舫过上较为安稳的日子。



  钟云舫所撰三首长诗是《为马季良送周味西大令》、《又》、《孤儿行送周大令》，均是写给县令周学铭的。

 

 周学铭刚上任，县内冰雹风灾断，灾民流离失所。此时，股匪四起，霸山占道，伺机打场劫镇，周学铭励精图治，抗灾削匪，社会得以稳定。他办案公允，重于教化，鼓励农桑，开辟商贸，扶植教育，百姓都说他是爱民如子的“父母官”。第二年即光绪二十五年，他外调升为道员，并被授二品衔，署江苏按察使。周学铭履新赴任，津城百姓跪道相拥，挥泪相送。钟云舫作为当地著名塾师，更是以文相赠。

 

   第一首《为马季良送周味西大令》和第二首诗《又》虽是钟云舫应马季良之请而作的送别诗，但诗中表达的却仍是作者的心声。马季良乃江津名流，是自贡大名鼎鼎的“万铨恒”盐锅商号驻江津经理人，后为团总。为送别周县令他请钟云舫作此两诗。在第一首诗中，钟云舫把周学铭比作为“斩蛟杀虎”除害、刚直不阿的周处。“倾囊赈灾灾遂止”，“灾民旱民喜公喜”。歌颂他“公部民兵捐练费，提刀杀贼忘官贵，步行险阻不知劳，官鼓五更犹不寐……，”第二首即《又》诗中，则把周学铭比作慈母，化乳安抚受灾后流离失所的饥民。刚到任就突发灾害，“母闻此耗中心裂，搥胸一痛冰成血，急装千里散青钱，五百道乳供儿食。脑肠化尽母身膏，百万饥儿方起色……”。他即将升调他乡，“请公中渡一回首，饥儿两岸泪方挥”。

 

 第三首《孤儿行送周大令》则是作者个人对周学铭的赠别之作，仍将周学铭比作慈母，将自己比作孤儿，将原县令朱锡藩等比为“鸱鴞”、“盲蛇瞎虎”。先写自己所受的冤屈，字字血泪。“鸱鴞毁我室”，“盲蛇瞎虎气昏暴，腥风毒雾日阴霾……孤儿之冤成铁铸，冤愤敷天谁与雪？”周学铭就任是“突然慈母布阳春，九幽拔苦降神明”，“孤儿今日始为人”，但他就要离去，“母已去，儿何生？巴猿江鸟不胜情，抚循未久捐恩骤，不独童马泪暗倾……”依依惜别之情油然而生，一个鞠躬尽瘁“父母官”的形象跃然纸上。

 

  “刚简则不能谀”的钟云舫写三首长诗褒扬一个封建没落时期的七品县官，这在他一生中是仅此无二的。

 

   周学铭在江津任职期间的表现属于封建时代标准的循吏。赈灾、设救生船是亲民，镇压起义属于维稳，修建节孝坊是教化。他的思想、行为是传统的，虽没有表现出走在时代前列，但是他具有浓厚的爱民思想，他的这一民本思想仍值得我们今天学习。那个时代更多的贪官，能做一个循吏已经不容易了。他是江津明清540多年历史上少有的循吏之一。