安徽人文讲坛：东至周氏家风家训探幽

新安晚报 安徽网 大皖客户端讯 东至县建了一个周氏家风馆。 这个家风馆从去年建成以来，几乎每天都要接待参观者，安徽省教育厅还将它列入“安徽省第一批研学旅行实践基地”。为什么这个家风馆自建成就很热火？是因为去年中纪委网站以“六世书香，百年家风”为题，将东至周氏家风作为治家典范推出。这个家族最大的特点，就是百年之间人才辈出，从一个“蓬门小户”迅速崛起为一个令人瞩目的文化世家。北大学者孟繁之评价：“20 世纪中国，以子弟培养整齐，于文化界、学界有重大影响者，主要以两大文化世家最为著名：一是新会梁启超、梁思成家族；再即是建德（今东至县）周馥、周学熙家族。”本期的安徽人文讲坛，讲席嘉宾为大家讲述了这个文化世家的故事。

家风重教

百年望族开山祖总结治家宝训

“洋务运动中，最有名的人物是李鸿章。而近代东至周氏家族的开山祖——周馥，是一个和李鸿章息息相关的人。”谢忠惠介绍，最初李鸿章在安庆招募淮军，周馥投入军营，成为李鸿章幕府中一员，此后四十多年跟随李鸿章，深得倚重。李鸿章筹办洋务、军务、海防、兴实业，其中许多实务，都是周馥打理。李鸿章去世后，周馥历任山东巡抚、两江总督、两广总督，亦成“封疆大吏”。

周馥出生在东至县一个叫“周村”的小村庄。几代都是庄稼人和小生意人。但是，这个家族有着深厚的文化渊源。周氏家谱记载，这个家族一世祖周访是唐朝人，曾任荆州刺史、御史中丞，因为躲避武则天乱政，避居于现在的东至县。六世祖周繇（ 841 年~912 年），是个才情兼具的诗人，咸通十三年（872年）考中进士。曾担任福昌县尉，后因仆射王徽以“孝友可以表俗”为由举荐，回原籍任至德县令。他诗以禅名，有“诗禅”之誉。也正是在他担任县令的时候，举家迁到县城东门外，后逐渐繁衍，形成周氏家族的村落——周村。

因为有着这样光荣的家族史，周氏家族一直崇尚“诗礼”，有“耕读传家”的良好风尚。周馥的第一个老师，是他的祖父周乐鸣。据周馥回忆，祖父对他督教很严。周馥幼时与邻家孩子争斗，祖父必致歉邻家，并训示周馥：“彼无礼，尔何不远之，乃与人诟争？尔即有礼，亦大不是。”四五岁时，祖父就要求日落后不得外出，随他灯下课读。到六七岁时，“凡乡塾中书，皆读遍矣”。八到十二岁，周馥在本地上私塾。但晚上回家，仍然由祖父“课读”。课读完毕，祖父还要给他讲几个历史人物故事，以致“夜分乃罢”。

周馥少年时代，随当地有名的塾师王介和习“举业”。这位塾师非同凡流，他和他的儿子分别带出了两个对近代史有影响的人物，一个是周馥，一个是民国总理——许世英。在王先生的指导下，周馥开始第一次写“时文”。每篇四五百字。每月逢三、六、九，作“时文”一篇，五言六韵诗一首。到十六岁，周馥已能代先生起草祭文、书札。从17 岁到24 岁，周馥一直在逃避战乱中度过。其间也收几个学生，靠课徒谋生，直至投入李鸿章组建的淮军。

周馥最大的特点就是能干事，干事谨慎周密。他治理永定河、黄河，皆成绩卓著。人称“精研水学，河工声绩”。周馥随李鸿章办洋务，李鸿章有评价：“才识宏远，沉毅有为，能胜艰巨，历年随臣筹办军务、洋务、海防，力顾大局，劳怨不辞，并熟悉沿海情形，堪负倚任。”后来周馥独当一面当地方大员，表现出独立思维和开放精神。比如，任山东巡抚，甫一上任，他就“先斩后奏”，访问了德国治理下的青岛。在了解形势后，密奏朝廷并迅速将济南、周村、潍县三地开辟为“华洋公共通商之埠”，与外国经济展开竞争。有人评价：“在中国近代开埠史上，由巡抚奏请自开商埠，济南是第一个。”周馥晚年，为子弟写了一部著作——《负暄闲语》。这本书总结了他一生学习、为人、处世之道，成为后世治家宝训。他死后，谥号“悫慎”，也是赞誉他的实干精神。

子弟成才

一个家族被誉能办一所大学

周馥的几个儿子，都学有所成。其中，周学熙表现最突出，不仅是著名的实业家，也是家族的第二代掌门人。周学熙的老师大多是他父亲的幕僚。可以说，从小就在他的心里播下了实业救国的种子。

青年时代，周学熙的科举之路一度不顺，也曾一度消极。有一次，母亲开导他，他竟然用“生死由命，富贵在天”来表达自己的失望和消沉。结果遭到母亲的痛斥，要求他放下书本，随她吃斋念佛一年。正是这一年，他立下志愿，一生要“律己济人”。这样的志向，决定了周学熙再次经历科举挫折时，没有气馁，而是毅然转变方向，走上实业之路。

周学熙的实业之路最早是在开滦煤矿谋职开始的。1900年入袁世凯幕下，主持北洋实业。前后二十多年，周学熙创办的实业规模巨大，对中国近代经济发展有重大影响。在近代经济发展史上，周学熙与南方实业家张謇齐名，现初中二年级历史教科书“中国近代民族工业的发展”一课有“南张北周”之誉。

周学熙还被誉为“ 理财专家”。曾两度出任中华民国北洋政府财务总长。周学熙60 岁以后，辞去所有企业职务，以更多的精力致力于家族教育。

周学熙办家族教育也是大手笔。他亲自制订课程规划，要求周家的孩子八岁至十六岁必须在家塾读书。读完私塾，再上外面的高中或者直接上大学。当时“ 洋学堂”已经开始废弃传统文化教育，而周氏家塾教育的特色，是以四书五经为主，兼及西文、银行学和商学等。为了办好家族教育，周学熙还成立了家族教育基金会——师古堂。这个基金会为家族教育办了几件大事。一是举行师古堂月课，请名师讲授，要求凡周氏子弟，无论在职、在学校或在私塾者，不限年龄，不限男女，都必须参加。二是建藏书楼。三是成立“师古堂书局”。藏书、刻书，都是为了家族教育的需要。

周学熙的家族教育收效甚著。从周氏家族学堂里走出来的子弟，后来无论上高中，还是直接进大学，都出类拔萃，受到老师、教授的青睐。特别是在文史科目上，更被视为难得的人才。这些子弟后来如周学熙所期望，各专一科，大都成为杰出的学者教授。

周氏文化名人多不胜举。如著名的藏书家、曾任全国政协副主席的周叔弢，佛学大师周叔迦，史学翘楚周一良，英语专家和翻译家周珏良、周煦良，世界著名数学家周达、周炜良父子，斯坦福大学医学院神经学系教授周杲良……所以北大教授白化文说：“说周氏家族有名的学者教授聚集起来，可以办一所中等大学，一点也不为过。”

积厚流光

周氏家族能成为文化世家的启示

考察周氏家族的家风传承和百年变迁，对于现代家风建设，亦有借鉴和启迪。

首先，周氏家族能成为文化世家，应归功于周馥和周学熙这两代家长的引领和表率。“周馥这个人，堪称楷模的地方很多，突出的是他的理念比较纯正。从他一生的行为来看，他没有多少功名思想，倒时常有思隐之心。也正因为如此，他能做到踏踏实实干事，不务虚名，廉洁奉公。”谢忠惠说。

周学熙一生实业救国，以利国济民为己任，也是继承了他父亲的实干精神。而他推行的家族教育，则直接推动了家族向文化立世的转型。

其次是这个家族坚持以优秀的传统文化为家族教育的核心价值，至今值得我们从中汲取营养。周学熙退休的时候，已经时兴“洋学堂”。周学熙虽然积极倡导西方文化，但他对传统文化，特别是儒家文化，有自己的价值坚守。他认为儒家文化，是中国文化的“ 根柢”。舍此，在世界文化之林，是站不住脚的。所以他的家族教育，虽然包括西学，但注重儒家经典，目的是让孩子们在上高中或者大学前，扎下传统文化的根基，以免“骑游无归”。

后来，周氏家塾里走出的孩子，很多直接上大学，且被大学的著名教授所欣赏和看中，以致也成为学术大家。一些学者在评价周一良、周叔迦等学术大家时，都说他们学术上成功的一个因素，是得自于深厚的家学基础。“当然，周氏家族的教育是开放的。周氏家族的后代，走出家塾之门后，大多出国留洋。也正因为如此，周氏名流，堪称博古通今、学贯中西。”谢忠惠说。

第三，文化信仰是家风形成的一个重要精神因素。李鸿章在评价周馥这个家族的崛起时，用了四个字：“积厚流光”。也就是说，这个家族的崛起不是偶然的。或者说，偶然中有着必然性。这个必然性，就是这个家族世世代代崇尚文化、淑身淑世。特别是这个家族唐朝的六世祖周繇对后世的影响大，他的德行和文化修养，成为后世的榜样。

传统中国聚族而居，是个家族社会。从家族的祠堂、族谱中，常常可以看到“ 源远流长”“ 祖德流光”“积善流光”“千古流芳”这样的题识。这样题识的内涵是什么？它是传统家族文化的一种信仰。也就是说，相信只有一代代积累、传承，才能给这个家族带来福祉、兴旺。正是这个信念，让家族成员既获得文化上的自信，也有了文化传承上的自觉。家教、家风，正是基于这个文化信仰之上的自觉行为。

“此外，我们还应该认识到，良好的社会风尚对个人的成长和家风的形成，有着不可估量的作用。”谢忠惠说，周馥和周氏家族的崛起，不是一个孤立的现象。东至县是个相对偏僻的山区。但这里的民风古朴，号称“尧舜之乡”。地方精神信仰中，有两大民间崇拜：一是尧舜崇拜，一是陶渊明崇拜。周馥读私塾的那个村，至今有个非遗项目，叫“福主庙会”，是纪念隋朝末年的秋浦县令陈杲仁的，这个庙会年年举行。周馥在这个村庄度过了他的少年时光，这样的精神信仰对他的心灵，应该说也是有着影响的。这也是我们传承和修复地方风尚的一个原因。

新安晚报 安徽网 大皖客户端记者 陶娜/文 王从启/图

□嘉宾介绍 谢忠惠

东至周氏文化研究会副会长，曾任东至县政策研究室主任、县委讲师组组长，宣传部副部长、县委党校副校长。近几年主要研究课题为东至本土人文和周氏家族文化，撰写多篇论文，获得过省委政研室、省委宣传部、市委党校和省委党校奖励。