东至风情～婚育寿丧

东至周氏文化研究会|发布时间：2023/2/24 9:00:49|栏目：故里情深 |浏览次数： 2251

〔婚嫁〕旧时婚姻，讲究门当户对，全凭父母之命，媒妁之言，旨在传宗接代。联姻程序士族富户循古制，依次为问名、纳采、纳吉、纳徵、亲迎、合卺，称作“六礼”。可分三阶段：一是求婚（问名、纳采），男家通媒妁提亲，征得成议后，便备采礼“请庚”（请将姑娘的生辰八字开给男家）；二是定婚（纳吉、纳徵），男家经过祈神问卜，认为男女双方命不相克，婚姻吉利，便正式备礼给女家“行聘”、“请期”（报日子），婚事告成；三是成婚（亲迎、合卺），新郎须亲至丈人家迎娶新娘，然后宴请宾客，拜堂成亲。

贫民寒族联姻，礼仪大同小异，不过彩礼有限，车轿寡陋，酒筵从简，布衣新郎也不便亲迎新娘，只请人代迎。新娘在同胞兄弟和伴娘的陪同下，过门成亲。

婚后第三天，夫妻双双回女方家探亲，俗称“三朝回门”。

清末天主教徒，婚礼在教堂举行。

旧式联姻还有以下特殊形式：

童养媳。贫寒人家，男家办不起聘礼，女家赔不了嫁妆，双方为了省事，趁男儿尚幼，便抱女孩为媳，长大“圆房”，草草定夺终身，男孩未出世所抱的女孩，称“等郎媳”，结果一等再等，以致出现十八岁的大姐周岁郎也不算怪事。

纳妾养婢。官宦富豪人家，纳妾养婢，一夫多妻。妾是除正室之外公开选娶的“小老婆”；婢即花钱买的做粗活、供驱使的丫头，地位在妾之下。

抢亲。旧制寡妇改嫁，不便明媒正娶。有相中寡妇的，经人暗中搭线，买通其公婆，到时准备便轿和力夫，乔装隐蔽，伺机抢娶，草草成亲。

阔佬纳妾，女方不从，也用抢亲方式强行撮合。

招赘。旧时有无儿之家，为了延续门祚，传递香火，招婿入赘，赘婿及其所生子女均改从女家姓。赘婿不改姓，其长子必从女家姓的也有。出赘男家多系贫穷僚倒、无力娶亲者。赘婿受到社会的歧视。

辛亥革命后，知识界和革命团体中，初兴恋爱自主、文明结婚之风。结婚时，男女双方凭公证人签署结婚文书，或在报上刊登结婚启事，冲破了包办婚姻的束缚。但实行范围窄小，直至民国末年，旧式婚姻在境内仍占绝对优势。

解放后贯彻婚姻法，彻底革除了包办婚姻以及童养媳、纳妾、抢亲等陈规劣俗。联姻程序一般为恋爱、结婚、回门三个环节。恋爱交往期间，必须相互尊重对方的感情和意志，体现自愿结合、离散自由的原则。结婚时，首先履行登记领证手续，以取得法律保障；之后是宴请宾客，还是旅行结婚，是参加集体婚礼，还是单独举行茶话会，是男娶女嫁，还是相反，均按双方财力、爱好、传统习惯等而协商决定。

“三朝回门”仍从旧俗，不过旅行结婚者就不拘“三朝”了。

借婚嫁而勒索财礼的陋俗，至今仍间或有之。

〔生育〕头婴儿临产前，娘家要将毛衫窠被、尿布、红蛋、糯米粑等送到婆家，俗曰“催生”。毛伢吃奶前，要以黄莲漱口。出世第三天，泡艾水为其洗澡，涤去胎垢，穿毛衫，称作“洗三朝”。满月时剃光胎发（也有留一、二绺的），连眉毛一起剃去。满月之前，亲戚朋友送礼祝贺，多鸡、肉、蛋、面、桂圆、红糖、枣子以及毛衫布料等，俗称“月子礼”；主人用“喜茶”（糖打蛋）、糕点等招来客，用红蛋、粑果等回赠亲友。

“坐月子”期间，产妇除住院外，忌讳到人家串门走动，禁忌下生水，吃冷食，受风寒。

周岁，旧时设家祭告慰祖先。祭毕，提设文房四宝、弓矢铃印、秤尺算盘、胭脂糖果等，将婴儿放在当中，任其挑选，以抓取的先后次序，预卜其志向和前程，叫作“抓周”。如今此俗不兴，一般为全家团聚、或亲友合聚所举行的庆祝周岁活动而代之。

〔寿庆〕高龄庆寿，多从周甲开始，之后间隔十岁一庆。但举行寿庆必须提前一年，如五十九岁诞辰做周甲大寿，因“九”谐“久”音，象征长寿，十则为满，犯讳，因谓“做九不做十”。

给父母做寿，多由女儿提起，由长子主持，凡是直系眷属都要回家拜寿。寿礼有寿匾、寿联、寿烛、寿桃、寿糕、寿面以及鱼、肉、蛋等。筵前吃“寿茶”，一般为寿糕、寿桃、寿面等，皆素食；后设筵开斋，按辈序依次给“寿星”敬酒祝寿。旧时除权贵阔人外，一般亦不举行拜寿仪式。

双亲健在，做寿时须两老兼顾，“做双不做单”，寿礼也是一式两份。宾朋贺寿的，多为“先贺后请，不贺不请”。

〔丧葬〕兴棺椁土葬之俗。其程序如下：

送终。成人临死前，家小榻下伴陪，至咽气为止，在外子女也须届时回家“送老”。于是举家嚎丧。哀恸之余，将遗体易置门板上，头枕青瓦、面蒙楮纸，身盖挽幛，并设一碗“倒头饭”。

入殓前设法给外地亲友报丧。收殓时，全家披麻戴孝，孝子（女）对前来吊丧和帮忙人员，不论长辈平辈，均行以跪拜礼，女眷恸哭致哀。一般请“装老”为死者梳洗、裹绵、更衣。寿衣有“五领三腰”“七领五腰”“九领十三腰”之别，贫寒人家多用剪去钮扣的生前衣服。遗体入棺之后，便布置灵堂，酬谢宾客。

堂祭。旧时，殡前要请和尚或道士为死者念经作法场，以超度亡灵：请礼生作祭文，引领孝子孝孙行三献通礼致祭，称作“堂祭”。建国后，渐为开追悼会所取代，但近几年来，堂祭之俗出现回升之势。

出殡。先设供家祭。祭毕，“土工捧棺出室，吆喝上肩”，一路仪仗前导，灵柩居中，孝子亲眷捧灵戴孝，恭步后尘。有专人敲打单锣只鼓，吹喇叭，放爆竹，丢纸钱，直至墓地或厝基为止。

客籍人多厝柩三年后，才择地葬坟；土著者多当即破土安葬。

守孝。葬后头三天傍晚，家小送烟把上坟致祭。第三天要设供上坟“做三朝”。身后第七天上坟（或家祭），叫应“头七”，之后逢七上坟，四十九天为“满七”。百日哭祭，周年上坟，家家如此，旧时春社秋社，也须上坟哭祭。

孝服、孝帽和孝鞋，用夏布或白棉布制成。孝服孝帽多在祭奠时才用，孝鞋平时也要穿着，女眷还以白纱扎发，称作“戴孝”。六十年代之后，也有改用黑纱戴孝的。

守孝三年内，旧制除出殡之前外，忌办喜事；春节对联忌用红纸，绿蓝黄纸均可，忌讳孵鸡。

（完）

----摘自 1988年12月《东至文史资料》

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