风雨龙门（之四）——乡塾受业

大人望种田，小孩盼过年。新年来临，村子里一扫平日里忙碌而又平淡的气氛，处处显得喜气洋洋。各家状况不同，贫富有别，过年的方式也不一样，但对小孩子来说，无论家里状况怎样，他们一样地兴高采烈，尽情享受上天赐给他们的这个特殊的节日。

周玉成小时候也同样盼望过年，他记得，家里过年的气氛是欢畅的、温馨的。平时因为家贫，不来客不设酒肉，年节当然要预备一些，尤其是过年，但也不像其他人家过分铺张。吃过年夜饭，大家欢聚一堂，共同守岁。

周玉成特别记得七岁那年的除夕之夜，一家人坐在火塘房里，祖母搂着他说：“过一年添一岁，又是新春。”

周玉成回应祖母：“愿祖母身体康健。”

祖母却感叹起来：“小的今又长了一岁，老的今又老了一岁，你不要错过了光阴。”

母亲这时附和说：“小的要珍惜光阴，老的也要惜念时光，保养好身体，才能看得见小的未来。”

祖母忽然变得多愁善感，说：“光阴易逝，人要惜福。我幼年吃过多少苦，不堪回想，到中年以后才家事渐顺。但我觉得，无论贫富，平安才是福。我愿贫苦中平安度日，而不愿富贵中不平安，富贵若不平安，反不如贫贱。一般的人家，不平安之事十之八九是自找的，十之一二是因为遭天祸。”说到这里，祖母将周玉成搂得更紧一些，看着他的眼睛接着说：“你日后成名，若我看不到，你可将我平生艰苦及后来家运亨通景象作一篇文章，拿到坟上祭我，并传于后世，使子孙不忘艰苦，我就心满意足了。”

母亲听完祖母的话，叮嘱周玉成：“可记得了？”

周玉成说：“记得。”

母亲说：“那就要好好念书。”

于是大家讨论周玉成入塾事宜，认为周玉成跟着祖父学习，虽能明理，但终归散漫，不成系统。其实族人中早有人奉劝将周玉成入塾，以免耽误了孩子的前程。祖父却不同意，说：“这孩子生于十一月，按月算尚六岁，筋骨不可久坐，还是等明年吧。”大家明白，祖父虽然极其重视周玉成读书，但不愿违背规律，伤了孩子的身体，这是一种更理智的爱护。于是大家又说起其它有趣的事情，说着说着，又说到周玉成周岁时的抓周。周玉成已经听过无数遍了，知道自己抓的是笔和书，并且把它们死死地抱在怀里不肯放手，祖母尝试用其它东西和他换，都没有成功。

到了第二年正月，周玉成由叔父带着去木坑山，拜一个姓倪的私塾先生为师。倪先生给他举行了一个简短的开蒙仪式，拜了孔子牌位，就算正式入塾。

倪先生讲课精神不是很饱满，不时打两个呵欠，有时还让他的父亲到馆代课。他父亲是个贡生，喜欢讲一些科考的故事，对经书的讲解却很马虎。他讲“学而时习之”这句，在“学”字上停顿良久，才说“‘学’字姑作读书来解释”，周玉成感到疑惑，这与他的理解有出入。但他把这疑惑藏在心中，并没有和任何人讲，多少年后，他看到朱熹的批注，才明白“学”字的真正含义。也才真正认识到，经典之所以成为经典，是因为它本身就不是死板教条的东西，正是如此，后人围绕它们做学问，才能见识出高低。

每天放学回家后，周玉成一放下书袋立即练字。虽说学堂上也练字，但祖父和父亲认为，学堂上那点时间远远不够，回家后至少还要练习一个时辰。他们常说，一个人的字既关“品性”又关“福泽”，“字如其人”，“字是人的招牌”。父亲在他很小的时候就亲自教他练字，并且不惜破费，到处搜集颜真卿、柳公权、欧阳询等诸家碑帖让他临写。父亲性情虽温和，但对他写字却非常严格，一个字的间架或者某个字的笔划没有写好，就让他重复练习上百遍。但周玉成并不因此感到辛苦和枯燥，因为他确实喜欢写字，也非常有悟性，许多字体他临过一段时间就能得其精髓。有时他想，看来自己抓周时抓到了笔和书是真的，不然自己怎么那么喜欢读书和写字？而这恰恰又是祖父和父亲所期望的，这是否是一种冥冥中的暗合？

两年后周玉成换了一个塾师，跟从南门外附生洪见田先生受业。周玉成早去晚归，中午在舅祖家吃饭。舅祖家在玉峰山庙旁，据说这庙是用来祭祀昭明太子的。另外这里还有民间用来求子的百子堂，以及刻有巨大“寿”字的寿字崖。

周玉成吃过中饭，每每都要在周边玩耍一会，去得最多的是祭祀昭明太子的庙里。他听祖父说过，昭明太子是个了不起的大才子，建德和东流这一带都曾是他的封地，他喜好游历和垂钓，足迹遍布本土各地。传说他家后面的玉峰山就是他给命名的，他见山上石头光莹如玉，遂命名为“玉峰山”。 他在张溪塔里香木潭、石潭垂钓，留下了香木潭和石潭这两处钓台遗迹。他对前贤陶渊明十分崇敬，多次游历陶渊明任彭泽县令时的艺菊之地——东流，留下了不少圣迹，还写成了颇为详细的《陶渊明传》。他爱建德的美景，并赋有一首诗《晚春》，周玉成每次到庙里去，差不多都要把这首诗在心里默念一遍：

紫兰叶初满，黄鹂弄始稀。

石蹲还似兽，萝长更胜衣。

水曲文鱼聚，林螟鸦鸟飞。

诸浦变新节，岩松长旧围。

风花落未己，山斋开夜扉。

周玉成想，他也要崇敬这些前贤们。

虽说学堂里的课业加重了，但放学回家即练字的习惯一直没有变。不管风霜雨雪，哪怕身上被雨水淋透了，手脚被冻僵了，周玉成回到家里稍处理一下就展开笔墨写字。随着年龄的增大，他不再满足被动地临帖，而是综合各家所长，在书写中逐渐融入自己的灵性，渐渐形成了自己独特的书写韵味。不久他的名声便被传扬开来，偶尔会有人跑来求他写字。这让他想起村中的妇人向祖母求剪纸的情形，只要求到祖母的剪纸，妇人的脸上就乐开了花，这些求他写字的人也一样。但祖母却告诉他，剪纸是小技，写字是大雅大趣，是学问，可以关乎一个人的前程，两者不可同日而语。她说：“写字和做学问一样，都是无止境的，你不可自骄。”

一年后，族人在村中设馆，延请西门附生郑紫若先生到村课读。总共有七、八个学生，每当先生有事不在，馆内便闹哄哄一片，有争辩不休的，有推推搡搡的，还有的溜到外面去玩耍的，有时学堂里还会出现打斗。周玉成因为有祖父的嘱咐在先，即使先生不在，也乖乖地坐在位子上读书或者写字。

塾师张健亭是郑先生的旧友，好游历，每到纸坑山，他都要驻足几天，替郑先生坐馆授课。张先生酷爱风水，笃信形家之言，授课时免不了大谈自己的喜好。

一次张先生说到乡俗中的停柩待藏，正说到兴头上，周玉成却认为这种长时间的停柩待藏很不适宜。张先生并不气恼，而是让周玉成说说道理，周玉成说：“一个人，一个家族，由贫贱而富贵，由富贵而贫贱，盛衰之理在于人的作为，用先人的体魄为子孙求福，其心何安？古今福分莫大于文王，但伯邑考不禄，管、蔡叛国，圣如孔子，而伯兄有疾，伯鱼早死，其他的人就可想而知了。”张先生点了点头，说：“理是这么个理，但世人为子孙求福，为亲人的体魄安息，哪能不慎呢？”周玉成觉得张先生的话也有道理，于是不敢再辩。

有时郑先生正在授课，张先生走了进来，郑先生就让学生背文章，两人即兴攀谈。有一次，两人说起江南乡试考场出的一道题“人莫不饮食也”，都感叹说作者大多难以解析。这时张先生发现周玉成正两眼闪闪地盯着他们，知道他们的谈话被他听了过去。他很喜欢周玉成的机灵，也知道他从小跟随祖父读了很多书，《四书》等多能成诵，学问远远超过同年纪的孩子，就试探着问他：“你能说说？”周玉成其实已经有了想法，稍顿一顿说：“中庸之道，出于天，存于人心，和平公正，绝无可惊可愕之事。譬如饮食，五谷气味虽平淡无奇，但谁能不仰仗五谷呢？人的脾胃只怕习惯于平淡之味，所以才津润腠理，呼吸畅达。五味菜品只能偶尔佐之，若专以五味充饥，人能安生？今人每嗜肥甘，而不重视五谷，是不得味之正，正如人心沉溺于嗜欲，违悖天道而不自知……”

正当周玉成说得起劲，村子里忽然乱哄哄闹腾了起来。张先生和郑先生一齐跑了出去，学生们也一哄而散，跟在后面跑，他们循着闹哄哄的声音跑到兰溪河边，看见许多人围在那里叽叽喳喳说个不停，原来是一个小孩在水里摸鱼溺死了，尸首刚刚被打捞上来。

母亲也在人群里，她看见周玉成，立即过来将他搂在身前，双手捂住他的眼睛，不让他看那发白的尸首。她知道，周玉成有时也去溪水里摸鱼。

周玉成感到，母亲的身体微微有些发抖。

（未完待续）

作者简介：徐先进，安徽东至县人，东至县职教中心美术教师。有中短篇小说发表在《清明》《长江文艺》《山东文学》《文学界》《鸭绿江》《广西文学》《星火中短篇小说》《北方文学》《雨花》《青春》《佛山文艺》《雪莲》等杂志。获安徽省首届、第二届小说大奖赛江南文学奖。